‘दोहरी नींद’ और भक्ति अभ्यास: 17वीं सदी में लोग कैसे सोते थे, इस पर एक नज़र

(डेवी ऑल्टर, कार्डिफ़ विश्वविद्यालय)

कार्डिफ़, तीन जुलाई (द कन्वरसेशन) नींद एक सार्वभौमिक मानवीय अनुभव है, लेकिन हम जिस तरह से सोते हैं वह संस्कृतियों, सामाजिक वर्गों और यहां तक ​​कि समय अवधि में भी काफी भिन्न होता है।

17वीं सदी के एक पादरी की कविता एक आश्चर्यजनक बानगी पेश करती है कि कैसे वेल्स में लोगों को रात्रि विश्राम मिलता था।

1579 के आसपास जन्मे, राइस प्राइसहार्ड ने 1602 में एक पादरी के रूप में अपने गृहनगर लैंडोवरी, कार्मार्थशायर में सेवा शुरू की। उनके छंद, रात के अनुभवों के विवरण से समृद्ध, इस बारे में आकर्षक जानकारी देते हैं कि उस समय लोग अपनी नींद के बारे में कैसे सोचते थे।

नींद के बारे में हमारी अधिकांश ऐतिहासिक समझ चिकित्सा ग्रंथों या सामाजिक टिप्पणियों से आती है। लेकिन प्राइसहार्ड की कविता अधिक व्यक्तिगत और अंतरंग परिप्रेक्ष्य प्रदान करती है, जो न केवल ‘कैसे’ बल्कि 17वीं सदी की नींद की आदतों के पीछे ‘क्यों’ को भी उजागर करती है।

वेल्श भाषा में लिखी गई पादरी की कविता ने वेल्स में प्रोटेस्टेंट सुधार के विचारों को फैलाने के लिए एक उपकरण के रूप में भी काम किया होगा। उनकी कविताएँ कैनविल वाई सिमरू (वेल्श लोगों की मोमबत्ती) नामक एक प्रकाशन में संग्रहित की गई हैं, जिसे 1644 में उनकी मृत्यु के बाद 1681 में एक पूर्ण संग्रह के रूप में प्रकाशित किया गया था। शीर्षक उनकी कविताओं में से एक से आता है जहां वह लिखते हैं कि उन्हें उम्मीद है कि उनका काम हो सकता है वेल्श लोगों को ईश्वर की सेवा कैसे करें, यह दिखाने के लिए प्रकाश प्रदान करें।

कैनविल वाई सिमरू बहुत लोकप्रिय थी और 19वीं सदी के अंत तक इसका नियमित रूप से पुनर्मुद्रण किया जाता रहा। पूरे वेल्स में घरों में यह संग्रह मिलना आम बात थी। निस्संदेह, इसकी अपील का एक हिस्सा यह था कि कविताओं में घरेलू भावना है और रोजमर्रा की जिंदगी के पहलुओं से संबंधित है। उन्हें समझना भी आसान था और याद रखना भी आसान था।

पादरी ने नींद के बारे में कई कविताएँ लिखीं जो दर्शाती हैं कि लोग कैसे सोते थे और उन्होंने कैसे सोचा कि उन्हें सोने के लिए तैयार होना चाहिए। नींद एक अत्यधिक धार्मिक और आध्यात्मिक अनुभव था, जिसमें ईश्वर से अच्छी और सुरक्षित रात की नींद के उपहार के लिए प्रार्थना की जाती थी। ईश्वर से आस्तिक को अपनी पनाह में रखने का अनुरोध किया जाता है।

प्रारंभिक आधुनिक इंग्लैंड में सोने के लिए जाते समय बैरिकेड बनाना और सभी प्रवेश द्वारों को अवरुद्ध करना आम बात थी। हालाँकि प्राइसहार्ड की कविताओं में इसका कोई संदर्भ नहीं है कि पाठकों को अपने दरवाजे बंद करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

उनकी नींद की कविताएँ उनके कुछ केंद्रीय विषयों को भी प्रदर्शित करती हैं। उनमें ईश्वर पर निर्भर रहने और उसकी पूजा करने की आवश्यकता शामिल है, और कैसे मनुष्य उसके बिना पूरी तरह से खो गया है। उनकी कविताएँ क्रूस पर ईसा मसीह की मृत्यु के महत्व पर जोर देती हैं और वे बाइबल पर बहुत अधिक प्रभाव डालती हैं।

दो नींद

रात के समय के अध्ययन ने ‘दो नींद’ या ‘द्विध्रुवीय’ नींद नामक घटना की ओर ध्यान आकर्षित किया है। ऐसा प्रतीत होता है कि औद्योगीकरण से पहले बड़े पैमाने पर – कम से कम पश्चिम में – आधी रात के दौरान एक या दो घंटे के लिए जागना और विभिन्न कार्यों को पूरा करना आम बात थी।

इस घटना को कविता माईफिरडोड पैन दिहुनेर ओ गिस्गु गनोल नोस (एक ध्यान जब आप आधी रात में नींद से जागते हैं) में प्रमाणित किया गया है। इसमें प्राइसहार्ड दर्शाता है कि जागने की यह अवधि ईश्वर की महिमा पर ध्यान करने और उसकी स्तुति करने का एक उत्कृष्ट अवसर है, इसे एक अद्भुत चीज़ करार देते हुए वह कहते हैं कि ईश्वर हमेशा हमारी रक्षा करता है।

पादरी की रचनाओं में पाठको को बाइबिल में वर्णित राजा डेविड का अनुकरण करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जो भजन 119:62 के अनुसार, भगवान को धन्यवाद देने के लिए आधी रात को उठते थे। पादरी पाठको को रात में इसी तरह उठने के लिए कहते हैं।

प्रार्थना उनकी पूरी कविता में एक आवर्ती विषय है, जिसमें उनकी नींद की कविताएँ भी शामिल हैं। पाठकों को प्रार्थना के कई छंद प्रदान किए जाते हैं जो उनके श्रोताओं को भगवान की स्तुति करने, अपने पापों का पश्चाताप करने और उनकी देखभाल के लिए पूछने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जैसे कि ग्वेडी वुर्थ फ़ाइंड इर ग्वेली (सोते समय की एक प्रार्थना)।

मौत

इस अवधि के दौरान नींद और मौत साथ-साथ चलीं और यह सर्वविदित था कि कई लोग बिना जागे ही सो गए। पादरी लोगों से कहता है कि वे अपने बिस्तरों को देखते समय मृत्यु के बारे में सोचें। रात में मौत का डर आंशिक रूप से बताता है कि क्यों पादरी पापों से पश्चाताप करने की सलाह देते हैं।

उनकी रचनाओं के अनुसार, शैतान हमेशा जागता रहता था और शेर की तरह रात में लोगों को पकड़ कर खा जाना चाहता था। फिर, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पादरी की कई कविताएँ ईश्वर की सुरक्षा और चिंताओं को दूर करने, लोगों को अच्छी रात की नींद प्रदान करने की माँग करती हैं।

आख़िरकार, सो जाना विश्वास की एक भावना थी, मानवीय कमजोरी का एक निश्चित संकेत और आवश्यक दैवीय सुरक्षा।

पादरी की कविताओं में एक अच्छी और सुरक्षित रात की नींद ईश्वर का एक उपहार थी। जीवित और स्वस्थ होकर जागने के बाद, वह अपने पाठकों को भगवान का शुक्रिया अदा करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

प्राइसहार्ड की कविताएँ अब अधिक प्रसिद्ध नहीं हैं। लेकिन वे प्रासंगिक बने हुए हैं क्योंकि वे मुख्य रूप से वास्तविक लोगों के बारे में हैं जिनकी अपनी समस्याएं और चिंताएं हैं, जिनमें अच्छी रात की नींद लेने का तरीका भी शामिल है। हालाँकि तब से सोने की प्रथाएँ बदल गई हैं, पादरी की कविता हमें उन तरीकों की एक झलक प्रदान करती है जिनसे कुछ लोग रात की अच्छी नींद की तलाश करते थे।

रात में बेचैनी का एक लंबा इतिहास रहा है। शायद यह ज्ञान हममें से उन लोगों के लिए थोड़ी राहत प्रदान कर सकता है जो रात में जागते हैं। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्राइसहार्ड की कविताएँ हमें एक अच्छी रात की नींद को संजोने की याद दिलाती हैं – जो संस्कृतियों और सदियों से एक कालातीत खजाना है।

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